Doamne, vindeca-mi durerea...
Una dintre intrebarile existentiale la care se asteapta raspuns ar fi si aceasta: In ce lume traim? Dumnezeu Creatorul a vazut ca lumea pe care o crease bine s-a imbolnavit de-a lungul istoriei; iata in ce lume L-a trimis pe Fiul Sau Unul-Nascut din Preacurata Fecioara Maria.
Atat eram de bolnav incat a trebuit ca El sa se invesmanteze in mine, omul. Nu mai ramasese nimic din fiinta mea dihotomica, trup si suflet, care sa fie neatinsa de pacat.
Diagnosticul acestei lumi se numeste „pacat". Pentru vindecarea omului a venit Hristos, Fiul lui Dumnezeu,in lume, ca prin jertfa Sa, ungandu-ne nu cu untdelemn, ci cu scump Sangele Sau, sa ne vindece de pacat.
Medicina inregistreaza astazi mari progrese in ceea ce priveste vindecarea trupului, insa constatam ca de vindecarea de patimi a mintii si a sufletului se vorbeste tot mai putin in societatea contemporana. Aproape ca asistam la un abandon al vindecarii sufletesti, pe care o practicau odinioara cu multa dragoste Sfintii Parinti.
Hristos a venit pe lume sa vindece si trupul, si sufletul omului — sa-l restaureze, redandu-i chipul plamadit dintru inceputuri.
Iubite cititorule, bate la usa unde scrie: „Hristos, Doctorul sufletelor si trupurilor noastre'', care poate sa-ti vindece si ranile tale! - IOAN al Banatului
Fragment din cartea "Psihoterapia ortodoxa' de Mitropolit Hierotheos Vlachos

"Faptul ca nu am inclus Sfanta Euharistie in randul metodelor psihoterapeutice de vindecare a patimilor poate fi considerat o deficienta. Neindoielnic, Sfanta Euharistie, impartasirea cu Trupul si Sangele Domnului, ne este absolut necesara. Mantuitorul insusi a subliniat aceasta: „Adevarat, adevarat zic voua, daca nu veti manca Trupul Fiului Omului si nu veti bea Sangele Lui, nu veti avea viata in voi" (Ioan 6, 53). Dupa cum se stie, Sfanta Euharistie trebuie sa fie precedata de o pregatire si purificare adecvata; daca inainte de Sfanta Euharistie nu are loc psihoterapia sufletului si a mintii (care constituie subiectul acestei carti), atunci primirea Trupului si Sangelui Domnului ne va fi spre „judecata si osanda". Nici ecleziologia, nici eshatologia nu pot fi concepute in afara unei pregatiri terapeutice corespunzatoare. Departe de a minimaliza importanta Sfintei Euharistii, studiul de fata preamareste aceasta Taina tocmai prin accentuarea valorii terapeutice a ascezei, precum si a celorlalte procedee de psihoterapie duhovniceasca. Prin urmare, obiectivul acestui studiu este acela de a arata credinciosilor calea cea mai sigura de a ajunge inaintea Sfantului Altar, pentru ca Sfanta Euharistie sa fie cu adevarat datatoare de lumina si de viata."