Ce teme spirituale abordează acest volum?
Volumul discută despre teologia ortodoxă, experiența dumnezeiască, distincția între esență și energii divine, și unirea cu Dumnezeu.
- /
- Librarie online
- /
- Carti
- /
- Religie
- /
- Carte Ortodoxa
- /
- Opere complete vol.6 - Sfantul Grigorie Palama
Opere complete vol.6
Opere complete vol.6
Opere complete vol.6 - Sfantul Grigorie Palama
Introducere, traducere si note de Cornel Coman, Adrian Tanasescu, Cristian Chivu.
Lucrarea se poate imparti in doua: prima parte constand din paragrafele 1-12, iar a doua din 13-19. Prima parte, care are un stil de marturisire (<<Urmand [noi] verdictelor de-Duhul-miscate ale sfintilor Parinti si hotararilor sinoadelor celor in privinta noastra, lepadam si anatemei ii supunem - precum mai inainte, tot asa si acum, de nu se razgandesc – pe cei care, [luandu-se] dupa Varlaam si Achindin...>>), nu a fost trimisa intaistatatorilor Bisericii, ci doar apropiatilor, si a fost adaugata partii a doua, probabil tot de unii dintre acestia, mai tarziu. A doua parte are stilul unei epistole adresate unui barbat din anturajul autorului, care avea nevoie de sustinere teologica in fata antipalamitilor. In prim parte, cea sub forma marturisirii, Achindin si Varlaam sint acuzati de diteism, pentru ca impart dumnezeirea in zidita si nezidita, iar mai apoi Palama explica in ce sens vorbeste el - mai bine zis in ce sens Parintii vorbesc –despre o nezidita dumnezeire superioara/ transcendenta si despre o nezidita dumnezeire inferioara/ scoborata, si anume ca, desi deosebim nezidita fiinta transcendenta de nezidita lucrare a ei, cea coborata la noi (altfel zis: ‘dumnezeirea-fiinta’de ‘dumnezeirea-lucrare’), in amandoua unul singur este Dumnezeu. In partea a doua il indeamna pe adresant sa nu se teama de aceasta deosebire, ci sa se teama cand se spune ca lucrarile sint zidite sau se identifica cu fiinta. De asemenea sfantul combate si aici invatatura lui Achindin - preluata de la Varlaam - cum ca, in afara de natura divina, totul este creat.
Introducere, traducere si note de Cornel Coman, Adrian Tanasescu, Cristian Chivu.
Lucrarea se poate imparti in doua: prima parte constand din paragrafele 1-12, iar a doua din 13-19. Prima parte, care are un stil de marturisire (<<Urmand [noi] verdictelor de-Duhul-miscate ale sfintilor Parinti si hotararilor sinoadelor celor in privinta noastra, lepadam si anatemei ii supunem - precum mai inainte, tot asa si acum, de nu se razgandesc – pe cei care, [luandu-se] dupa Varlaam si Achindin...>>), nu a fost trimisa intaistatatorilor Bisericii, ci doar apropiatilor, si a fost adaugata partii a doua, probabil tot de unii dintre acestia, mai tarziu. A doua parte are stilul unei epistole adresate unui barbat din anturajul autorului, care avea nevoie de sustinere teologica in fata antipalamitilor. In prim parte, cea sub forma marturisirii, Achindin si Varlaam sint acuzati de diteism, pentru ca impart dumnezeirea in zidita si nezidita, iar mai apoi Palama explica in ce sens vorbeste el - mai bine zis in ce sens Parintii vorbesc –despre o nezidita dumnezeire superioara/ transcendenta si despre o nezidita dumnezeire inferioara/ scoborata, si anume ca, desi deosebim nezidita fiinta transcendenta de nezidita lucrare a ei, cea coborata la noi (altfel zis: ‘dumnezeirea-fiinta’de ‘dumnezeirea-lucrare’), in amandoua unul singur este Dumnezeu. In partea a doua il indeamna pe adresant sa nu se teama de aceasta deosebire, ci sa se teama cand se spune ca lucrarile sint zidite sau se identifica cu fiinta. De asemenea sfantul combate si aici invatatura lui Achindin - preluata de la Varlaam - cum ca, in afara de natura divina, totul este creat.
Descrierea produsului
Opere complete vol.6 - Sfantul Grigorie Palama
Introducere, traducere si note de Cornel Coman, Adrian Tanasescu, Cristian Chivu.
Lucrarea se poate imparti in doua: prima parte constand din paragrafele 1-12, iar a doua din 13-19. Prima parte, care are un stil de marturisire (<<Urmand [noi] verdictelor de-Duhul-miscate ale sfintilor Parinti si hotararilor sinoadelor celor in privinta noastra, lepadam si anatemei ii supunem - precum mai inainte, tot asa si acum, de nu se razgandesc – pe cei care, [luandu-se] dupa Varlaam si Achindin...>>), nu a fost trimisa intaistatatorilor Bisericii, ci doar apropiatilor, si a fost adaugata partii a doua, probabil tot de unii dintre acestia, mai tarziu. A doua parte are stilul unei epistole adresate unui barbat din anturajul autorului, care avea nevoie de sustinere teologica in fata antipalamitilor. In prim parte, cea sub forma marturisirii, Achindin si Varlaam sint acuzati de diteism, pentru ca impart dumnezeirea in zidita si nezidita, iar mai apoi Palama explica in ce sens vorbeste el - mai bine zis in ce sens Parintii vorbesc –despre o nezidita dumnezeire superioara/ transcendenta si despre o nezidita dumnezeire inferioara/ scoborata, si anume ca, desi deosebim nezidita fiinta transcendenta de nezidita lucrare a ei, cea coborata la noi (altfel zis: ‘dumnezeirea-fiinta’de ‘dumnezeirea-lucrare’), in amandoua unul singur este Dumnezeu. In partea a doua il indeamna pe adresant sa nu se teama de aceasta deosebire, ci sa se teama cand se spune ca lucrarile sint zidite sau se identifica cu fiinta. De asemenea sfantul combate si aici invatatura lui Achindin - preluata de la Varlaam - cum ca, in afara de natura divina, totul este creat.
Introducere, traducere si note de Cornel Coman, Adrian Tanasescu, Cristian Chivu.
Lucrarea se poate imparti in doua: prima parte constand din paragrafele 1-12, iar a doua din 13-19. Prima parte, care are un stil de marturisire (<<Urmand [noi] verdictelor de-Duhul-miscate ale sfintilor Parinti si hotararilor sinoadelor celor in privinta noastra, lepadam si anatemei ii supunem - precum mai inainte, tot asa si acum, de nu se razgandesc – pe cei care, [luandu-se] dupa Varlaam si Achindin...>>), nu a fost trimisa intaistatatorilor Bisericii, ci doar apropiatilor, si a fost adaugata partii a doua, probabil tot de unii dintre acestia, mai tarziu. A doua parte are stilul unei epistole adresate unui barbat din anturajul autorului, care avea nevoie de sustinere teologica in fata antipalamitilor. In prim parte, cea sub forma marturisirii, Achindin si Varlaam sint acuzati de diteism, pentru ca impart dumnezeirea in zidita si nezidita, iar mai apoi Palama explica in ce sens vorbeste el - mai bine zis in ce sens Parintii vorbesc –despre o nezidita dumnezeire superioara/ transcendenta si despre o nezidita dumnezeire inferioara/ scoborata, si anume ca, desi deosebim nezidita fiinta transcendenta de nezidita lucrare a ei, cea coborata la noi (altfel zis: ‘dumnezeirea-fiinta’de ‘dumnezeirea-lucrare’), in amandoua unul singur este Dumnezeu. In partea a doua il indeamna pe adresant sa nu se teama de aceasta deosebire, ci sa se teama cand se spune ca lucrarile sint zidite sau se identifica cu fiinta. De asemenea sfantul combate si aici invatatura lui Achindin - preluata de la Varlaam - cum ca, in afara de natura divina, totul este creat.
Detaliile produsului
