Copilaria lui Iisus. Partea I
Copilaria lui Iisus. Partea I
Copilaria lui Iisus. Partea I. Evanghelia lui Iacov
Iata ce ne spune biograful lui Jakob Lorber despre modul in care acesta scria sub inspiratie divina:
„Incepea sa scrie, fiind astfel inspirat, aproape zilnic, dimineata, inainte de micul dejun. Cel mai adesea el statea atunci la o masuta, iarna fiind lipit de soba, cu totul retras in sine, miscand penita neintrerupt si uniform, fara a face vreo pauza de gandire si fara a corecta ceva din cele scrise, ca unul caruia i se dicteaza in taina ceva de catre altcineva. In repetate randuri el a afirmat ca in timp ce auzea vocea care i se adresa, ii aparea de asemenea si imaginea celor auzite.″
Lorber insusi scria in anul 1858 unui prieten:
„Referitor la vocea cea tainica interioara si la modul in care eu o percep nu pot spune mai mult decat ca eu primesc astfel launtric cuvantul cel Sfant al Domnului pe care il percep atunci permanent in zona inimii, ca pe un gand extrem de clar, luminos si pur, care este exprimat in cuvinte. Nici unul dintre cei care stau langa mine nu pot totusi auzi vreo voce. Dar sa stiti ca pentru mine, aceasta voce binecuvantata suna mai luminos si mai clar decat orice sunet material.”
Fragment din lucrarea "Copilaria lui Iisus. Partea I"
"Ce inima nu tanjeste sa afle despre viata minunata a Mantuitorului mai mult decat se spune in paginile Bibliei!? Cine nu si-ar dori sa afle cum a inmugurit si cum s-a dezvoltat acest suflet unic, omenesc si divin totodata! In vremurile de demult, la inceputurile crestinismului, a existat o asemenea descriere a copilariei si adolescentei lui Iisus, in asa numita `Evangeliumfalcobt minoris", Evanghelia dupa Iacov. Aceasta descriere, consemnata de fratele Domnului, circula deja in secolele intai si al doilea printre comunitatile crestine de la miazazi si miazanoapte. Se pare ca Justin Martirul (m.166) o cunostea, iar Origen o pomeneste in mod expres (Kurtz, Istoria bisericii, vol. I, cap. 29, rd. A.). Cand, in secolul al IV-lea dupa Cristos, scolile teologice si patriarhii bisericii din Alexandria si Roma au stabilit scrierile canonice, adica de uz bisericesc, aceasta Evanghelie a lui Iacov, deja mult denaturata, era considerata de provenienta nesigura (apocrifa), drept pentru care nu a fost acceptata in categoria scrierilor sfinte - o decizie care, secole de-a randul, a fost valabila si pentru revelatia lui Ioan (Apocalipsa), epistola lui Iacov si alte capitole ale Noului Testament de acum.
Pana nu demult, opinia crestinatatii privind Evanghelia dupa Iacov a oscilat continuu. Noi o consideram autentica pe cea cuprinsa in Biblia de la Berletiburg, care consemneaza insa doar fragmente din vechea Evanghelie. In acest fel, scrierea a fost tot mai mult data uitarii si - cu exceptia fragmentelor amintite - s-a pierdut cu timpul.[...]
Vom asista la primele minuni si manifestari ale Duhului Sfant la copil si vom patrunde, cu bucurie si cu uimire, in misterul sfant al personalitatii lui Iisus.[...]
Maria in pestera. Iosif in cautarea unei moase in Betleem. Uimitoarele intamplari ale lui Iosif. Marturia naturii inconjuratoare. Intalnirea lui Iosif cu moasa.
Dupa ce a aranjat adapostul, Iosif a dus-o pe Maria inauntru si a asezat-o cu grija, iar Maria s-a simtit mai bine in aceasta pozitie acest loc. Cand a vazut-o pe Maria mai linistita, Iosif s-a adresat fiilor sai astfel: "Voi doi mai mari, o veti veghea pe Maria si ii veti da ajutor in caz de nevoie, mai ales tu, Joel, care mai stii cate ceva, de cand umblai cu prietenii mei din Nazaret!" Celorlalti trei le-a ordonat sa se ocupe de asin si de bou si sa aduca cumva carul in pestera, care era destul de incapatoare.
Dupa ce le-a aranjat pe toate cum a crezut mai bine, Iosif i-a spus Mariei: "Voi urca acum muntele si voi merge in orasul tatalui meu sa caut in graba o moasa, sa vin cu ea aici sa-ti dea ajutor!"
Dupa aceste cuvinte, Iosif a parasit pestera, caci se facuse deja tarziu si incepusera sa se vada stelele sclipind pe cer. Si tot ce i s-a intamplat dupa ce a parasit pestera vom afla chiar din cuvintele lui, adica din ceea ce el le-a povestit fiilor sai, dupa ce s-a intors cu moasa, iar Maria a nascut. "
Iata ce ne spune biograful lui Jakob Lorber despre modul in care acesta scria sub inspiratie divina:
„Incepea sa scrie, fiind astfel inspirat, aproape zilnic, dimineata, inainte de micul dejun. Cel mai adesea el statea atunci la o masuta, iarna fiind lipit de soba, cu totul retras in sine, miscand penita neintrerupt si uniform, fara a face vreo pauza de gandire si fara a corecta ceva din cele scrise, ca unul caruia i se dicteaza in taina ceva de catre altcineva. In repetate randuri el a afirmat ca in timp ce auzea vocea care i se adresa, ii aparea de asemenea si imaginea celor auzite.″
Lorber insusi scria in anul 1858 unui prieten:
„Referitor la vocea cea tainica interioara si la modul in care eu o percep nu pot spune mai mult decat ca eu primesc astfel launtric cuvantul cel Sfant al Domnului pe care il percep atunci permanent in zona inimii, ca pe un gand extrem de clar, luminos si pur, care este exprimat in cuvinte. Nici unul dintre cei care stau langa mine nu pot totusi auzi vreo voce. Dar sa stiti ca pentru mine, aceasta voce binecuvantata suna mai luminos si mai clar decat orice sunet material.”
Fragment din lucrarea "Copilaria lui Iisus. Partea I"
"Ce inima nu tanjeste sa afle despre viata minunata a Mantuitorului mai mult decat se spune in paginile Bibliei!? Cine nu si-ar dori sa afle cum a inmugurit si cum s-a dezvoltat acest suflet unic, omenesc si divin totodata! In vremurile de demult, la inceputurile crestinismului, a existat o asemenea descriere a copilariei si adolescentei lui Iisus, in asa numita `Evangeliumfalcobt minoris", Evanghelia dupa Iacov. Aceasta descriere, consemnata de fratele Domnului, circula deja in secolele intai si al doilea printre comunitatile crestine de la miazazi si miazanoapte. Se pare ca Justin Martirul (m.166) o cunostea, iar Origen o pomeneste in mod expres (Kurtz, Istoria bisericii, vol. I, cap. 29, rd. A.). Cand, in secolul al IV-lea dupa Cristos, scolile teologice si patriarhii bisericii din Alexandria si Roma au stabilit scrierile canonice, adica de uz bisericesc, aceasta Evanghelie a lui Iacov, deja mult denaturata, era considerata de provenienta nesigura (apocrifa), drept pentru care nu a fost acceptata in categoria scrierilor sfinte - o decizie care, secole de-a randul, a fost valabila si pentru revelatia lui Ioan (Apocalipsa), epistola lui Iacov si alte capitole ale Noului Testament de acum.
Pana nu demult, opinia crestinatatii privind Evanghelia dupa Iacov a oscilat continuu. Noi o consideram autentica pe cea cuprinsa in Biblia de la Berletiburg, care consemneaza insa doar fragmente din vechea Evanghelie. In acest fel, scrierea a fost tot mai mult data uitarii si - cu exceptia fragmentelor amintite - s-a pierdut cu timpul.[...]
Vom asista la primele minuni si manifestari ale Duhului Sfant la copil si vom patrunde, cu bucurie si cu uimire, in misterul sfant al personalitatii lui Iisus.[...]
Maria in pestera. Iosif in cautarea unei moase in Betleem. Uimitoarele intamplari ale lui Iosif. Marturia naturii inconjuratoare. Intalnirea lui Iosif cu moasa.
Dupa ce a aranjat adapostul, Iosif a dus-o pe Maria inauntru si a asezat-o cu grija, iar Maria s-a simtit mai bine in aceasta pozitie acest loc. Cand a vazut-o pe Maria mai linistita, Iosif s-a adresat fiilor sai astfel: "Voi doi mai mari, o veti veghea pe Maria si ii veti da ajutor in caz de nevoie, mai ales tu, Joel, care mai stii cate ceva, de cand umblai cu prietenii mei din Nazaret!" Celorlalti trei le-a ordonat sa se ocupe de asin si de bou si sa aduca cumva carul in pestera, care era destul de incapatoare.
Dupa ce le-a aranjat pe toate cum a crezut mai bine, Iosif i-a spus Mariei: "Voi urca acum muntele si voi merge in orasul tatalui meu sa caut in graba o moasa, sa vin cu ea aici sa-ti dea ajutor!"
Dupa aceste cuvinte, Iosif a parasit pestera, caci se facuse deja tarziu si incepusera sa se vada stelele sclipind pe cer. Si tot ce i s-a intamplat dupa ce a parasit pestera vom afla chiar din cuvintele lui, adica din ceea ce el le-a povestit fiilor sai, dupa ce s-a intors cu moasa, iar Maria a nascut. "
Descrierea produsului
Copilaria lui Iisus. Partea I. Evanghelia lui Iacov
Iata ce ne spune biograful lui Jakob Lorber despre modul in care acesta scria sub inspiratie divina:
„Incepea sa scrie, fiind astfel inspirat, aproape zilnic, dimineata, inainte de micul dejun. Cel mai adesea el statea atunci la o masuta, iarna fiind lipit de soba, cu totul retras in sine, miscand penita neintrerupt si uniform, fara a face vreo pauza de gandire si fara a corecta ceva din cele scrise, ca unul caruia i se dicteaza in taina ceva de catre altcineva. In repetate randuri el a afirmat ca in timp ce auzea vocea care i se adresa, ii aparea de asemenea si imaginea celor auzite.″
Lorber insusi scria in anul 1858 unui prieten:
„Referitor la vocea cea tainica interioara si la modul in care eu o percep nu pot spune mai mult decat ca eu primesc astfel launtric cuvantul cel Sfant al Domnului pe care il percep atunci permanent in zona inimii, ca pe un gand extrem de clar, luminos si pur, care este exprimat in cuvinte. Nici unul dintre cei care stau langa mine nu pot totusi auzi vreo voce. Dar sa stiti ca pentru mine, aceasta voce binecuvantata suna mai luminos si mai clar decat orice sunet material.”
Fragment din lucrarea "Copilaria lui Iisus. Partea I"
"Ce inima nu tanjeste sa afle despre viata minunata a Mantuitorului mai mult decat se spune in paginile Bibliei!? Cine nu si-ar dori sa afle cum a inmugurit si cum s-a dezvoltat acest suflet unic, omenesc si divin totodata! In vremurile de demult, la inceputurile crestinismului, a existat o asemenea descriere a copilariei si adolescentei lui Iisus, in asa numita `Evangeliumfalcobt minoris", Evanghelia dupa Iacov. Aceasta descriere, consemnata de fratele Domnului, circula deja in secolele intai si al doilea printre comunitatile crestine de la miazazi si miazanoapte. Se pare ca Justin Martirul (m.166) o cunostea, iar Origen o pomeneste in mod expres (Kurtz, Istoria bisericii, vol. I, cap. 29, rd. A.). Cand, in secolul al IV-lea dupa Cristos, scolile teologice si patriarhii bisericii din Alexandria si Roma au stabilit scrierile canonice, adica de uz bisericesc, aceasta Evanghelie a lui Iacov, deja mult denaturata, era considerata de provenienta nesigura (apocrifa), drept pentru care nu a fost acceptata in categoria scrierilor sfinte - o decizie care, secole de-a randul, a fost valabila si pentru revelatia lui Ioan (Apocalipsa), epistola lui Iacov si alte capitole ale Noului Testament de acum.
Pana nu demult, opinia crestinatatii privind Evanghelia dupa Iacov a oscilat continuu. Noi o consideram autentica pe cea cuprinsa in Biblia de la Berletiburg, care consemneaza insa doar fragmente din vechea Evanghelie. In acest fel, scrierea a fost tot mai mult data uitarii si - cu exceptia fragmentelor amintite - s-a pierdut cu timpul.[...]
Vom asista la primele minuni si manifestari ale Duhului Sfant la copil si vom patrunde, cu bucurie si cu uimire, in misterul sfant al personalitatii lui Iisus.[...]
Maria in pestera. Iosif in cautarea unei moase in Betleem. Uimitoarele intamplari ale lui Iosif. Marturia naturii inconjuratoare. Intalnirea lui Iosif cu moasa.
Dupa ce a aranjat adapostul, Iosif a dus-o pe Maria inauntru si a asezat-o cu grija, iar Maria s-a simtit mai bine in aceasta pozitie acest loc. Cand a vazut-o pe Maria mai linistita, Iosif s-a adresat fiilor sai astfel: "Voi doi mai mari, o veti veghea pe Maria si ii veti da ajutor in caz de nevoie, mai ales tu, Joel, care mai stii cate ceva, de cand umblai cu prietenii mei din Nazaret!" Celorlalti trei le-a ordonat sa se ocupe de asin si de bou si sa aduca cumva carul in pestera, care era destul de incapatoare.
Dupa ce le-a aranjat pe toate cum a crezut mai bine, Iosif i-a spus Mariei: "Voi urca acum muntele si voi merge in orasul tatalui meu sa caut in graba o moasa, sa vin cu ea aici sa-ti dea ajutor!"
Dupa aceste cuvinte, Iosif a parasit pestera, caci se facuse deja tarziu si incepusera sa se vada stelele sclipind pe cer. Si tot ce i s-a intamplat dupa ce a parasit pestera vom afla chiar din cuvintele lui, adica din ceea ce el le-a povestit fiilor sai, dupa ce s-a intors cu moasa, iar Maria a nascut. "
Iata ce ne spune biograful lui Jakob Lorber despre modul in care acesta scria sub inspiratie divina:
„Incepea sa scrie, fiind astfel inspirat, aproape zilnic, dimineata, inainte de micul dejun. Cel mai adesea el statea atunci la o masuta, iarna fiind lipit de soba, cu totul retras in sine, miscand penita neintrerupt si uniform, fara a face vreo pauza de gandire si fara a corecta ceva din cele scrise, ca unul caruia i se dicteaza in taina ceva de catre altcineva. In repetate randuri el a afirmat ca in timp ce auzea vocea care i se adresa, ii aparea de asemenea si imaginea celor auzite.″
Lorber insusi scria in anul 1858 unui prieten:
„Referitor la vocea cea tainica interioara si la modul in care eu o percep nu pot spune mai mult decat ca eu primesc astfel launtric cuvantul cel Sfant al Domnului pe care il percep atunci permanent in zona inimii, ca pe un gand extrem de clar, luminos si pur, care este exprimat in cuvinte. Nici unul dintre cei care stau langa mine nu pot totusi auzi vreo voce. Dar sa stiti ca pentru mine, aceasta voce binecuvantata suna mai luminos si mai clar decat orice sunet material.”
Fragment din lucrarea "Copilaria lui Iisus. Partea I"
"Ce inima nu tanjeste sa afle despre viata minunata a Mantuitorului mai mult decat se spune in paginile Bibliei!? Cine nu si-ar dori sa afle cum a inmugurit si cum s-a dezvoltat acest suflet unic, omenesc si divin totodata! In vremurile de demult, la inceputurile crestinismului, a existat o asemenea descriere a copilariei si adolescentei lui Iisus, in asa numita `Evangeliumfalcobt minoris", Evanghelia dupa Iacov. Aceasta descriere, consemnata de fratele Domnului, circula deja in secolele intai si al doilea printre comunitatile crestine de la miazazi si miazanoapte. Se pare ca Justin Martirul (m.166) o cunostea, iar Origen o pomeneste in mod expres (Kurtz, Istoria bisericii, vol. I, cap. 29, rd. A.). Cand, in secolul al IV-lea dupa Cristos, scolile teologice si patriarhii bisericii din Alexandria si Roma au stabilit scrierile canonice, adica de uz bisericesc, aceasta Evanghelie a lui Iacov, deja mult denaturata, era considerata de provenienta nesigura (apocrifa), drept pentru care nu a fost acceptata in categoria scrierilor sfinte - o decizie care, secole de-a randul, a fost valabila si pentru revelatia lui Ioan (Apocalipsa), epistola lui Iacov si alte capitole ale Noului Testament de acum.
Pana nu demult, opinia crestinatatii privind Evanghelia dupa Iacov a oscilat continuu. Noi o consideram autentica pe cea cuprinsa in Biblia de la Berletiburg, care consemneaza insa doar fragmente din vechea Evanghelie. In acest fel, scrierea a fost tot mai mult data uitarii si - cu exceptia fragmentelor amintite - s-a pierdut cu timpul.[...]
Vom asista la primele minuni si manifestari ale Duhului Sfant la copil si vom patrunde, cu bucurie si cu uimire, in misterul sfant al personalitatii lui Iisus.[...]
Maria in pestera. Iosif in cautarea unei moase in Betleem. Uimitoarele intamplari ale lui Iosif. Marturia naturii inconjuratoare. Intalnirea lui Iosif cu moasa.
Dupa ce a aranjat adapostul, Iosif a dus-o pe Maria inauntru si a asezat-o cu grija, iar Maria s-a simtit mai bine in aceasta pozitie acest loc. Cand a vazut-o pe Maria mai linistita, Iosif s-a adresat fiilor sai astfel: "Voi doi mai mari, o veti veghea pe Maria si ii veti da ajutor in caz de nevoie, mai ales tu, Joel, care mai stii cate ceva, de cand umblai cu prietenii mei din Nazaret!" Celorlalti trei le-a ordonat sa se ocupe de asin si de bou si sa aduca cumva carul in pestera, care era destul de incapatoare.
Dupa ce le-a aranjat pe toate cum a crezut mai bine, Iosif i-a spus Mariei: "Voi urca acum muntele si voi merge in orasul tatalui meu sa caut in graba o moasa, sa vin cu ea aici sa-ti dea ajutor!"
Dupa aceste cuvinte, Iosif a parasit pestera, caci se facuse deja tarziu si incepusera sa se vada stelele sclipind pe cer. Si tot ce i s-a intamplat dupa ce a parasit pestera vom afla chiar din cuvintele lui, adica din ceea ce el le-a povestit fiilor sai, dupa ce s-a intors cu moasa, iar Maria a nascut. "
Detaliile produsului
